פרק א' הלכה ג' בזמן שאין בית המקדש קיים ואין לנו מזבח כפרה אין שם אלא תשובה. התשובה מכפרת על כל העבירות. אפילו רשע כל ימיו ועשה תשובה באחרונה אין מזכירים לו שום רשע שנאמר ורשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו. ועצמו של יום הכיפורים מכפר לשבים שנאמר כי ביום הזה יכפר עליכם.
The Reisha and the Seifa in the Rambam seem to contradict each other. In the Reisha the Rambam writes that בזמן שאין בית המקדש קיים the only source of Kappara that remains to us is Teshuvah. We don't have Chattaos, we don't have Ashamos, we don't have Malkos, we don't have Misos Beis Din, the only thing left is Teshuvah. And then at the end of the Halacha the Rambam himself records that the Atzmo עיצומו של יום הכיפורים is mechaper. פרק ב' הלכה ז' יום הכיפורים הוא זמן תשובה לכל ליחיד ולרבים והוא קץ מחילה וסליחה לישראל.
So to ask a—maybe it's a little bit of a krotz kasha, but sometimes it's okay to ask a krotz kasha, not all the time, but sometimes. Where does it say that Yom HaKippurim is zman teshuvah? The Rambam as we discussed yesterday doesn't have Rabbeinu Yonah's interpretation of Lifnei Hashem Titharu that that's an imperative. Lichora the Rambam means יום הכיפורים הוא זמן תשובה לכל is when the Torah says כי ביום הזה יכפר עליכם. According to the Chachamim, when the Chachamim say that יום הכיפורים אינו מכפר אלא לשבים, it means that the pasuk כי ביום הזה יכפר עליכם is that Yom HaKippurim is a day of Kapparas Teshuvah. Yom HaKippurim is a day of Kapparas Teshuvah. לפיכך חייבים הכל לעשות תשובה. That's what the kedushas hayom is. Rosh Hashanah is a kedushas hayom of Malchiyos. Yom HaKippurim is a kedushas hayom of Teshuvos Kappara, Kapparas Teshuvah. The pshat in פרק א' הלכה ג' is that the relationship between Teshuvah and Yom Kippurim is not the same as between Teshuvah and a Chattas or Rachmana Litzlan receiving Misos Beis Din. A Chattas is its own mechaper. It's a sine qua non that the Chattas can only be mechaper if the person has done Teshuvah. But the Chattas is a mechaper. Misos Beis Din, Malkos is a mechaper. It's a tnai kodem lema'aseh that the person has to have done Teshuvah. Yom HaKippurim provides the kappara of Teshuvah. So memaila the reisha of the halacha בזמן שאין בית המקדש קיים ואין לנו מזבח כפרה אין שם אלא תשובה
and the seifa is hainu hach. That ועצמו של יום הכיפורים מכפר, it delivers, the kappara of Yom HaKippurim is it delivers the kappara of Teshuvah. Lichora you see this same understanding in פרק א' הלכה ד' where the Rambam records the hilukei kappara. So the Rambam writes that אף על פי שהתשובה מכפרת על הכל ועצמו של יום הכיפורים מכפר יש עבירות שהן מתכפרות
be-shaitan ויש עבירות שאין מתכפרות ela achar zman. Keitzad: עבר אדם על מצות עשה שאין בה כרת ועשה תשובה אינו זז משם עד שמוחלים לו מיד ובאלו נאמר שובו בנים שובבים ארפה משובותיכם. עבר על מצות לא תעשה שאין בה כרת ולא מיתת בית דין ועשה תשובה תשובה תולה ויום הכיפורים מכפר ובאלו נאמר כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו. עבר על כריתות ומיתות בית דין ועשה תשובה תשובה ויום הכיפורים תולים ויסורין הבאין עליו גומרים לו הכפרה.
Uba'eilu, skipping a few words, נאמר ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם. So the lashon of Rambam that יש עבירה שאין מתכפרת בשעתה ויש מתכפרת לאחר זמן is a funny lashon. L'achar zeman sounds like the same way, ich veis, you can be mekadesh an ishah l'achar lamed, so it happens l'achar zeman. Here it's not so much the chilukei kaparah, it's not that it's the that teshuvah is mechaperes l'achar zeman, it's that the teshuvah needs to partner with, be it Yom HaKippurim, be it Yom HaKippurim and yissurim or in the case rachmana litzlan of chilul Hashem, it needs to partner with Yom HaKippurim and yissurim and misah. But the Rambam doesn't say that. The Rambam says that teshuvah is mechaperes al hakol, but it's miskaperes l'achar zeman. So you see klar again that that's the exact that's exactly the idea that it's not again taking the the instance of Yom HaKippurim but the same is true for the others, it's not the pshat that Yom HaKippurim is an independent mechaper the precondition and prerequisite of which is teshuvah, but rather that Yom HaKippurim provides kaparas teshuvah. Oh, so then that's exactly the pshat that teshuvah is mechaperes l'achar zeman, the kaparas teshuvah is what what Yom HaKippurim provides.