I think we were on page Shin-Daled. And chelkei which he says, again, chelkei translates as types here. אחד מהם השב לשם ומוצא דרך העבירה, meaning at the moment he has yet to repeat the cheit, but that's only because he hasn't really had opportunity. וכשהוא מוצא גובר יצרו על שכלו ולא ימנע ממנו וכאשר ישלם עשותו ירב גסס מעשהו ויתחרט על מה שעבר בו. וזה שב בפיו ולא בלבו ובלשונו ולא במעשהו.
So Chovos HaLevavos insists that it's not only that this isn't a teshuva that will yield anything because it's not bema'aseh, but he insists that it's not even believ, even though he does describe the person as having charata, right? As as being מתחרט על מה שעבר בו. Lechora, the pshat is that the Chovos HaLevavos is telling us, of course teshuva is believ u'vema'aseh, but the essence of teshuva, the essence of teshuva is not to repeat the cheit. So the kiyum shebeliev shebo is that ratzon not to repeat the cheit. And if the only thing that's belibo is charata, so then that's not even shav belibo. That's lechora how to read this line. וזה שב בפיו ולא בלבו ובלשונו ולא במעשהו והוא חייב בעונש הבורא יתברך ובו נאמר: הגנב רצח ונאף והשבע לשקר וקטר לבעל והלך אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם המערת פרצים היה הבית הזה. והחלק השני השב בלבו ובאיבריו ועומד בשכלו כנגד יצרו ומתנהג להכריח נפשו ולהילחם עם תאותיה עד שינצחנה וימנע ממה שישנאהו הבורא יתברך אלא שנפשו רוצה להטותה תמיד על היפך עבודת הבורא ושואפת על העבירה והוא משתדל לחסום אותה פעם ינצחהו ופעם ינצחנה וזה אינו שלם בדרך התשובה שמחייבת לו הכפרה.
So he certainly there is a miktzas teshuva here. There is a miktzas teshuva, however, since he has yet to achieve consistency, it's not a teshuva which yields kappara. וזה אינו שלם בדרך התשובה שמחייבת לו הכפרה עד שיסור מן העבירות לגמרי כמו שכתוב לכן: בזאת יכפר עון יעקב וזה כל פרי הסר חטאתו בשומו כל אבני מזבח כאבני גיר מנפצות. והחלק השלישי אדם שהנהיג בכל תנאי התשובה,
which the Chovos HaLevavos is going to discuss subsequently. והגביר שכלו על תאותו והתמיד לחשב עם נפשו וירא יתברך ובוש ממנו והשיב על לבו גודל חטאו ועונו והכיר גדולת מי שהמרותה ועבר על דבריו והציב עונותיו לנגד עיניו ולנכחו תמיד מתחרט עליהם ומבקש המחילה בהם כל ימי חייו עד בא קצו וזה ראוי אצל הבורא להנצל.
So lefi re'uso, the Chovos HaLevavos has something which is impossible. That teshuva for everything has to last the rest of a person's lifetime, right? That והציב עונותיו לנגד עיניו ולנכחו תמיד מתחרט עליהם ומבקש המחילה בהם כל ימי חייו עד בא קצו וזה ראוי אצל הבורא להנצל.
I mean, it's impossible to imagine that the bar would be set so high. It's also... שאל מתיא בן חרש את רבי אלעזר בן עזריה ברומי
Yuma peh vav שמעת ארבעה חילוקי כפרה שהיה רבי ישמעאל דורש amar shelosha hen ותשובה עם כל אחד ואחד. עבר על עשה ושב אינו זז משם עד שמוחלין לו.
Doesn't even need Yom Kippur, meaning that that it can happen a person was over on an asei sometime during the course of the year so he can have a full kappara even before Yom Kippur comes. עבר על עשה ושב אינו זז משם עד שמוחלין לו
shene'emar שובו בנים שובבים ארפא משובותיכם meaning immediately, erpa meshuvoteichem, I'll heal you immediately. עבר על לא תעשה ve'asa teshuvah תשובה תולה ויום הכיפורים מכפר shene'emar כי ביום הזה יכפר עליכם mikol chatoteichem. So here, okay, so a lo ta'asei needs teshuvah and Yom Kippur, but neither of them need a person's entire lifetime. Even כריתות ומיתות בית דין, עבר על כריתות ומיתות בית דין
ve'asa teshuvah תשובה ויום הכיפורים תולין וייסורין ממרקין. It doesn't, it doesn't take a person's whole lifetime. So if you just sort of take this, I don't know, too quickly, if you read this too quickly, so it's just, it's contradicted by Chazal. But the emet is, it's clear here even minei u'vei within the Chovot HaLevavot that that's not how it's supposed to be understood, because go back to the chelek hasheini, the second type of teshuvah when the Chovot HaLevavot says that it's, it's not a complete teshuvah yet and therefore he doesn't have kappara. That's only because sometimes he continues to sin, right? pa'am tnatzecheihu, sometimes the, the, the yetzer hara prevails over him, vepa'am yinatzechena, and sometimes he prevails over it. And that's why he's אינו שלם בדרך התשובה. Why? Because עד שיסור מן העבירה לגמרי. עד שיסור מן העבירה לגמרי
doesn't imply that you have to reserve judgment for the rest of his life. If he's thirteen years old and the actuary says he's going to live to be ninety-five, so the jury's out for eighty-two years? That's not what, what עד שיסור מן העבירה לגמרי means. So al korchacha, what the chelek hashlishi means here is that and again the Chovot HaLevavot here is, is describing very broadly different types of teshuvah. Again, there's one teshuvah where a person, he feels charata but he's not really implementing it. There's another type where a person is implementing but he's inconsistent. And then the third type is this complete consistency. The sort of the mitzvah min hamuvchar form of that is, is what the Chovot HaLevavot describes, but he's certainly not describing where the bar is set for kappara. A, again, it's clear in sevara, otherwise it's against Chazal, otherwise the chelek hasheini and chelek hashlishi presentations don't shtimm. And additionally, if you take a look, I think it's in, one second, I think it's in perek chamishi. I'm sorry, one second, yeah, yes, take a look in perek chamishi. So perek chamishi the Chovot HaLevavot introduces aval tnai gidolei or גדרי התשובה רבים הם. So the gidrei hateshuvah, the four essential elements of teshuvah, so he listed in perek daled: charata, aziva, bakashat hammechila. bakashas mechila and kabala l'haba. Charata, aziva, bakashas mechila, kabala, kabala l'haba. Those are the four again what he refers to as gidrei hateshuva, the four essential elements of teshuva. Then he says of each of those four, there are sort of five sub-elements. Okay, so in that paragraph, take a look, אבל תנאי בבקשת המחילה. Do you see that? So we're in שער התשובה פרק ה. In this edition, it's a new paragraph, אבל תנאי בבקשת המחילה. k'mochen chamisha. אחד מהם התודותו בעונותיו ושיערבו בעיניו ובלבו כנגדו כמו שנאמר כי רבו פשעינו נגדנו נגדך,
excuse me. v'hashani, this is the line we want to focus on, שיזכור אותם תמיד וישימם לנגדו ונוכח פניו כמו שנאמר כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד.
So on the one hand the וישימם לנגדו ונוכח פניו is the same as we have here in Perek Beis, right? הציב עונותיו לנגד עיניו לנכחו תמיד, right? But what's l'cho'ora crucial is that he doesn't repeat here the kol yimei chayav. Doesn't repeat the kol yimei chayav in Perek Chamishi. So hein hein hadvarim. Perek Chamishi is telling us what teshuva is. Sort of what teshuva is. In Perek Beis he's describing the mitzva min hamuvchar on the highest level of teshuva. And Chovos HaLevavos is telling us that teshuva is something, again a person has to make sure that it's religiously and emotionally healthy for him given his temperament. But if that's the case that teshuva is a mitzva that a person is a mitzva nimshaches. It doesn't mean that the kapara is not attained כל זמן שהמצוה נמשכת. But the teshuva is a mitzva nimshaches. And that's what he's describing in Perek Beis. In Perek Chamishi he taki doesn't repeat I think, I think he doesn't repeat the kol yimei chayav in Perek Chamishi because there he's following up on Perek Revi'i of just defining teshuva, not defining the mitzva nimshaches of teshuva, but the teshuva itself. The Rambam at the end of Perek Zayin of Hilchos Teshuva, בעלי תשובה דרכם להיות שפלים וענוים ביותר. אם חרפו אותן הכסילים במעשיהם הראשונים ואמרו להן אמש היית עושה כך וכך ואמש היית אומר כך וכך,
al yargishu lahen. Again here too I think it means not to respond, just like what we commented the other day in Hilchos De'os, that al yargishu means to respond. al yargishu lahen, אלא שומעין ושמחים ויודעים שזו זכות להן, ושכל זמן שהן בושים ממעשיהם שעבר ונכלמים מהם זכותם מרובה ומעלתם מתגדלת.
So here an emphasis and in this halacha you have this idea in the Rambam as well, the that there is an open-ended kiyum of teshuva. That that teshuva again, there's a there's a bar of teshuva where kapara is attained. But beyond that, there is there is a teshuva which is which is nimshaches. The fact that the ba'alei teshuva are shfelim and anavim beyoser. The Rambam doesn't give us any excuse me, he doesn't he doesn't give us any statute of limitations on that. And then it's true that the emes, that that mistama is when it's most likely and and most painful for the for the challenge to be made and even then the Rambam is saying al yergishu lahem. Vechol zman open-ended, שכל זמן שהן בושין ממעשיהם שעבר ונכלמים מהם זכותם מרובה ומעלתם מתגדלת.
And lichora that's what the Chovos Halevavos is talking about here in in Sha'ar Hasheini. Again it's true that the last line of שער התשובה פרק שני. It's true that the last line is וזה ראוי אצל הבורא להינצל which means which means kapara. Okay, because within the chelek hashlishi, within this third type, this third category of teshuva, so you also have what's needed for for kapara unlike the chelek hasheini, but you have that and and more. Lichora that that that's the pshat here. Okay, im yirtze Hashem tomorrow we'll begin with the perek hashlishi.